Il primo "segno" a Cana

Lettura cristologica dell’episodio di Cana

Si dice spesso che San Giovanni ignora i Vangeli dell’Infanzia e che non riferisce la Trasfigurazione, in quanto il suo Gesù è sempre trasfigurato. Vediamo se il racconto del festino nuziale del cap. 2 (di cui citeremo i versetti) ci dice qualcosa di diverso.

1. Un banchetto di nozze. Induce due richiami veterotestamentari: la comunità (banchetto) e il messianismo (nozze, col vino)

La madre di Gesù. Che appartiene alla comunità giudaica (e forse alla famiglia-clan degli sposi)

2. I discepoli di Gesù. Una comunità di qualche elemento che lo segue come un maestro giudaico e predicatore itinerante

3. La madre di Gesù interviene come una comune donna di casa

Non hanno più vino. Nota nei giudei (nel sistema religioso) la mancanza di vino (forse simbolo della fede) e la segnala a Gesù nella confidenza che egli possa risolvere il caso.

Maria sapeva della messianità e  dell’identità divina di Gesù fin dall’Annunciazione; però non comprendeva appieno il mistero (Lc 2,50)

4. Che vuoi da me, donna? Tieni conto che, per i giudei, il rapporto che mi lega a te è solo naturale (Cfr. i “testi del distacco” come Mc 3,31-35; Lc  2,46-50; 8,19-21). Tu sei la mia madre naturale e come tale non ho alcun dovere verso di te

Non è giunta la mia ora. Non è ancora venuta l’Ora della Gloria (cfr. 13,1), della Croce-Esaltazione, in cui mi rivelerò pienamente come Messia e Figlio di Dio. Si deve notare che l’altro colloquio con la madre avverrà dalla Croce (19,25).

Comincia qui l’attesa dell’Ora (che viene preannunciata simbolicamente). La piena rivelazione della mia identità e funzione avverrà col  Mistero pasquale (glorificazione); quando tu sarai madre della comunità nuova

5. Qualsiasi cosa vi dica, fatela. La madre ribadisce il suo atto di confidenza, questa volta totale. Inizia qui il lungo cammino della fede di Maria che, impetrando il primo dei sei “segni/opere” di Gesù (il settimo verrà nell’Ora), si configura come la prima credente  (“Beata colei che ha creduto”: Lc 1,45), la prima appartenente alla comunità nuova

            6. I riti ebraici, molto numerosi e complessi, sono incapaci di soddisfare le esigenze spirituali del nuovo Popolo di Dio

            7. Riempite di acqua. Gesù decide di operare il primo miracolo, introduzione alla fede piena del Mistero pasquale

Gesù dà attuazione al “segno”: di fronte alla molteplicità dei riti purificatori giudaici, concede, nella situazione pre-pasquale, un’anticipazione della rivelazione pasquale (il vino migliore) anche di fronte alle autorità giudaiche (il capo mensa). Cfr. la Trasfigurazione dei Sinottici, come anticipazione della Gloria pasquale.

            8. Portatene al capo mensa. Nel quale è facile vedere il rappresentante delle autorità religioso-rituali del Giudaismo

            9s. Il capo mensa (e quindi il Giudaismo) non si rende conto che si tratta del segno di un mondo nuovo (vedi in 12,37 la conclusione negativa della prima parte del vangelo, il “libro dei segni”)

            11. Inizio dei segni. Dichiarazione solenne sul significato teologico del racconto

                  Manifestò nella sua “carne” la sua gloria (vedi 1,14)

“Segno”: manifestazione della Gloria del Figlio di Dio (cfr. 20,31), come nella Trasfigurazione.

                  I discepoli credettero in lui. Da seguaci, divennero veri credenti (la prima comunità dei credenti).

            12. La comunità che si raduna a Cafarnao prefigura quella descritta in At 1,14: madre e fratelli (che richiamano la provenienza dalla vecchia comunità), apostoli e alcune donne (la nuova comunità messianica).

Conclusioni

Non si tratta di un Gesù obbediente a Maria (come Lc 2,51 dice del Gesù “prepasquale”), ma di lui che accoglie il primo segno di fede vera della Madre naturale.

Benché non riconosciuto dalla maggioranza del popolo, Gesù era Figlio di Dio anche prima della Pasqua

Ma Maria lo sapeva già (vedi i Vangeli dell’Infanzia).

Si vede come San Giovanni riesprime nel suo linguaggio teologico fortemente caratterizzato alcuni passi dei Sinottici: il ritrovamento nel Tempio, il passaggio nel tipo di fede dei discepoli, l’incredulità del popolo, l’iniziale opposizione della “sua famiglia”, l’Annunciazione, l’elogio della credente, la Trasfigurazione.

Maria è la prima che ha creduto e la prima che ha aperto la strada (Odegitria) alla piena rivelazione di Gesù.